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Barra do Ceará no período colonial
Na primeira metade da década de 1820 o Ceará foi
palco de intensa agitação política e revoltas, relacionadas com o processo de Independência do Brasil, com as disputas entre os grupos oligárquicos pelo
controle da província e à oposição ao centralismo que foi imposto ao país
durante o I Reinado. Nessa fase de instabilidade, grupos de “cabras” a serviço
de segmentos dominantes, buscavam impor os interesses destes em confrontos
brutais.
palco de intensa agitação política e revoltas, relacionadas com o processo de Independência do Brasil, com as disputas entre os grupos oligárquicos pelo
controle da província e à oposição ao centralismo que foi imposto ao país
durante o I Reinado. Nessa fase de instabilidade, grupos de “cabras” a serviço
de segmentos dominantes, buscavam impor os interesses destes em confrontos
brutais.
Como pano de fundo para toda essa agitação política
– e contribuindo para a mesma – estava a crise econômica cearense. Até 1819 a economia local se manteve numa situação relativamente estável,
com os lucros vindos do plantio e comércio de algodão. A última grande seca havia atingido a capitania nos distantes anos 1790-93. Os latifundiários – em
especial os do vale do Jaguaribe, a área mais populosa e rica do Ceará nas
décadas iniciais do século XIX – conheceram uma fase de prosperidade, dispondo
pois, de recursos humanos (a massa camponesa que deles dependia e os defendia
em grupos armados) e materiais para envolver-se em disputas políticas e reagir
contra medidas governamentais que atingiam seus interesses.
– e contribuindo para a mesma – estava a crise econômica cearense. Até 1819 a economia local se manteve numa situação relativamente estável,
com os lucros vindos do plantio e comércio de algodão. A última grande seca havia atingido a capitania nos distantes anos 1790-93. Os latifundiários – em
especial os do vale do Jaguaribe, a área mais populosa e rica do Ceará nas
décadas iniciais do século XIX – conheceram uma fase de prosperidade, dispondo
pois, de recursos humanos (a massa camponesa que deles dependia e os defendia
em grupos armados) e materiais para envolver-se em disputas políticas e reagir
contra medidas governamentais que atingiam seus interesses.
vista aérea de Jaguaribe, durante a inundação de 1950
Mas na década de 1920, a intensificação da
concorrência da cotonicultura dos Estados Unidos, o aumento da produtividade
das fábricas inglesas (com menos algodão passou a produzir mais tecidos) e as
pragas agrícolas, vão atingir em cheio a produção e a lucratividade do algodão
do Brasil, em especial o do Ceará. Dessa maneira verifica-se um empobrecimento
geral da província e um clima de insatisfação, ensejando lutas dos
latifundiários para assumir o controle do poder local para se proteger e ou
combater a exploração da Metrópole portuguesa/Estado imperial e buscar
contornar a crise econômica.
O último administrador do período colonial,
empossado em julho de 1820, foi o capitão-de-mar-e-guerra Francisco Alberto
Rubim. Seu período coincidiu com o início do furacão político que se abateu
sobre o reino no começo dos anos 1820.
Após muita pressão da Câmara de Vereadores e a
sublevação dos militares acantonados em Fortaleza (14 de abril de 1821), Rubim
viu-se obrigado a jurar a Constituição a ser feita pela Corte Portuguesa – era uma
consequência da Revolução Liberal do Porto de 1820, a qual exigiu o retorno de
D. João a Portugal e a elaboração de uma constituição.
concorrência da cotonicultura dos Estados Unidos, o aumento da produtividade
das fábricas inglesas (com menos algodão passou a produzir mais tecidos) e as
pragas agrícolas, vão atingir em cheio a produção e a lucratividade do algodão
do Brasil, em especial o do Ceará. Dessa maneira verifica-se um empobrecimento
geral da província e um clima de insatisfação, ensejando lutas dos
latifundiários para assumir o controle do poder local para se proteger e ou
combater a exploração da Metrópole portuguesa/Estado imperial e buscar
contornar a crise econômica.
O último administrador do período colonial,
empossado em julho de 1820, foi o capitão-de-mar-e-guerra Francisco Alberto
Rubim. Seu período coincidiu com o início do furacão político que se abateu
sobre o reino no começo dos anos 1820.
Após muita pressão da Câmara de Vereadores e a
sublevação dos militares acantonados em Fortaleza (14 de abril de 1821), Rubim
viu-se obrigado a jurar a Constituição a ser feita pela Corte Portuguesa – era uma
consequência da Revolução Liberal do Porto de 1820, a qual exigiu o retorno de
D. João a Portugal e a elaboração de uma constituição.
Crato década de 1930
No Crato, todavia, rebentou movimento contrário ao
da Capital. A Vila do Crato dominada pelas forças absolutistas que haviam
sufocado a insurreição de 1817 – representadas por Leandro Bezerra Monteiro,
pelo filho deste, Gonçalo Luís Teles e por Pereira Filgueiras, entre outros –
recusou-se a jurar o documento constitucional, pois embora não soubesse
precisamente o que seria uma constituição, temia-se que esta atingisse o rei,
sendo nesta perspectiva, um atentado contra a religião, segundo as ligações que
havia na mentalidade sertaneja entre Deus e o Monarca. Temia-se da mesma forma
que o juramento resultasse em coisa semelhante ao movimento de 1817, uma
anarquia republicana.
Entre os segmentos mais humildes, corriam boatos
dando conta que se a tal constituição, uma lei do Satanás, fosse aprovada,
seriam escravizados os pobres, mulatos e caboclos. Falava-se ainda que a
Constituição era uma criatura viva, de aparência horripilante e capaz das
maiores maldades contra os cristãos.
Diante do clima de inquietação, o governador Rubim enviou representantes ao Cariri, os quais, com dificuldades conseguiram convencer
Pereira Filgueiras e Leandro Bezerra Monteiro, mostrando que a Constituição não
tinha nada contra Deus e que o próprio D. João VI fizera o jurara o documento. Outros chefes
monarquistas, porém, continuaram a incitar o povo contra a “lei do diabo”. A
tensão era grande na região, ocorrendo motins em Icó, Jardim e Missão Velha.
da Capital. A Vila do Crato dominada pelas forças absolutistas que haviam
sufocado a insurreição de 1817 – representadas por Leandro Bezerra Monteiro,
pelo filho deste, Gonçalo Luís Teles e por Pereira Filgueiras, entre outros –
recusou-se a jurar o documento constitucional, pois embora não soubesse
precisamente o que seria uma constituição, temia-se que esta atingisse o rei,
sendo nesta perspectiva, um atentado contra a religião, segundo as ligações que
havia na mentalidade sertaneja entre Deus e o Monarca. Temia-se da mesma forma
que o juramento resultasse em coisa semelhante ao movimento de 1817, uma
anarquia republicana.
Entre os segmentos mais humildes, corriam boatos
dando conta que se a tal constituição, uma lei do Satanás, fosse aprovada,
seriam escravizados os pobres, mulatos e caboclos. Falava-se ainda que a
Constituição era uma criatura viva, de aparência horripilante e capaz das
maiores maldades contra os cristãos.
Diante do clima de inquietação, o governador Rubim enviou representantes ao Cariri, os quais, com dificuldades conseguiram convencer
Pereira Filgueiras e Leandro Bezerra Monteiro, mostrando que a Constituição não
tinha nada contra Deus e que o próprio D. João VI fizera o jurara o documento. Outros chefes
monarquistas, porém, continuaram a incitar o povo contra a “lei do diabo”. A
tensão era grande na região, ocorrendo motins em Icó, Jardim e Missão Velha.
Igreja matriz do Crato, em 1936
Em agosto de 1821, enquanto havia uma celebração na
Igreja do Crato pela adoção do regime constitucional, 400 homens armados
cercaram o templo com o propósito de por fim a cerimônia – acreditavam que a
Constituição iria substituir a imagem de Nossa senhora da Penha pela de uma
prostituta de nome Úrsula. Só não se verificou uma tragédia devido a
intervenção do capitão-mor Pereira Filgueiras.
Com o tempo, arrefeceram os ânimos no Cariri, embora
em Fortaleza cada vez mais aumentasse a pressão contra Rubim. Os opositores não
acreditavam na fidelidade do governo à causa constitucional.
Um levante militar a 3 de novembro de 1821 obrigou
Rubim a renunciar. O Ceará passou então a ser gerido por um Governo Provisório
chefiado pelo comandante da tropa de linha Francisco Xavier Torres, militar
ligado aos interesses dos constitucionalistas portugueses.
Igreja do Crato pela adoção do regime constitucional, 400 homens armados
cercaram o templo com o propósito de por fim a cerimônia – acreditavam que a
Constituição iria substituir a imagem de Nossa senhora da Penha pela de uma
prostituta de nome Úrsula. Só não se verificou uma tragédia devido a
intervenção do capitão-mor Pereira Filgueiras.
Com o tempo, arrefeceram os ânimos no Cariri, embora
em Fortaleza cada vez mais aumentasse a pressão contra Rubim. Os opositores não
acreditavam na fidelidade do governo à causa constitucional.
Um levante militar a 3 de novembro de 1821 obrigou
Rubim a renunciar. O Ceará passou então a ser gerido por um Governo Provisório
chefiado pelo comandante da tropa de linha Francisco Xavier Torres, militar
ligado aos interesses dos constitucionalistas portugueses.
Extraído do livro História do Ceará,
de Airton de
Farias
Farias
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